牛以平告诉他，最早的时候的确有些微妙的讲究，比如门以规立、宗因法传、派乃约成。

还有一些宗门就以地名为名，假如是天然的地名，性质多为“派”，假如是道场之名，性质多为“门”，假如是与祖师出身相关的地名，性质多为“宗”或“世家”。

但是到后来，各门派基本都趋同了，就连各大修行世家，想维系传承也要向宗门化方向发展。

所谓修行世家，就是以家族为主体的修行传承派别。可是修为本身并不能继承，修士也无法保证自己的后代就一定能修行有成。

那么如何维系传承呢？首先要家族规模足够大，那其实就是宗族传承的概念了，儿子不行可以培养侄子、侄子不行可以培养孙子、侄孙。

假如孙侄辈都不行，那就只能挑选适合修行的好苗子，要么收养、要么安排其入赘。

只要时间久了，在这个过程中就很难不收外姓、外宗族弟子，也不能保证本宗族子弟的修为一定会更高。

所以传承到最后，修行世家也难免会渐渐向宗门化方向发展，尤其是到了现代社会。

房传蝉的爷爷是一位大成修士，他就是年轻时入赘房家的，后来成了房隆关的掌门。而到了房传蝉这一代，同宗的房氏子弟中已无他人成为修士。

房传蝉没有招赘婿，她所生活的年代，当地已经不流行这种事了。如今房隆关的其他弟子也都不是房氏家族出身，已经彻底宗门化了。

华真行刚认识牛以平的时候，房隆关只有十六名正式修士，如今有十八名了，因为就在去年下半年这段时间，又有两名传人突破了四境修为。

牛以平虽是当代大弟子，但他成为房隆关下一任掌门的可能性很小，并非人望不够，而是修为低了些，至今尚未突破五境。

而且以牛以平的身份，好像也不大可能回到百花山执掌宗门。

如今房隆关中最有可能继承掌门之位的，是牛以平的三师弟杨思道。杨思道是房传蝉的亲传弟子，修为五境圆满，目前是坊龙观的观主、平京市房关区道教协会副会长。

坊龙观曾在近代被毁，后来还是房传蝉出面召集房隆关弟子将其修复。当初牛以平也曾出钱出力，包括找校友拉关系、帮忙跑手续等。

想当年杨特红游历京郊一带，特意去寻访坊龙观遗址，结果误入百花山道场，这才认识了房传蝉……

关于房隆关的历史以及杨特红与房传蝉的关系，华真行所了解到的信息也只有这么多。至于今夜的，房传蝉是和杨特红一起来的。

华真行摆开的餐桌，一共放了十张椅子，此刻坐了八个人。假如梅野石现身且约高乐也没走，倒能恰好坐满。