可太子回想定王方才那个神秘莫测的笑容，心里实在是觉得慌张，他的笑容之中透露着一股奇怪的神色，仿佛是他笃定自己今日便要落马的得意和笃定神色。

这让太子觉得不安，他隐隐觉得今日似乎会发生许多不好的事情，不过眼下就是瞎担心也没用，必须进入御书房听到皇帝开口之后才知道一切的来龙去脉。

太子咬牙进入御书房后，果然看到了面色黑沉的皇帝，虽然她并不知道皇帝究竟知道了多少实情，可是从他的脸色之中不难看出他是在拼命压制自己的情绪。

“儿臣见过父皇……”

太子诚惶诚恐地行礼，可是龙椅上的人却久久没有开口，他这是中低的头，却能察觉到龙椅上的人用一双锐利的目光紧紧的盯着自己的脑袋，他的脑袋甚至因此而发热。

于是太子就越发紧张了，后背的衣衫也因此而湿透，不知道过了多久，皇帝才慢慢开口道：“太子洗马的事情，你就没有什么话要跟朕说吗？”

“儿臣见过父皇……”

太子诚惶诚恐地行礼，可是龙椅上的人却久久没有开口，他这是中低的头，却能察觉到龙椅上的人用一双锐利的目光紧紧的盯着自己的脑袋，他的脑袋甚至因此而发热。

于是太子就越发紧张了，后背的衣衫也因此而湿透，不知道过了多久，皇帝才慢慢开口道：“太子洗马的事情，你就没有什么话要跟朕说吗？”

☆、第五十二章无言以对

fangdao

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。

臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。

夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。

四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。

文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。

周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为