达基艾尔等天使也在祂眼前蒙恩，给他们尊贵的名分。

其后，神又给其余天使一一定立名分，这名分甚多，直至七千七百七十七位天使都有了各自的名分、工分，主眼前的位分也就确定了。主的手一挥，天穹振动，我们齐声歌颂主的美德，心甘情愿地领受主给我们的位分。

那时，整个天国回荡着天使们的颂歌，灿烂的星河都摇曳起来，光越过一重又一重，直达地上，地上的万类都匍匐跪拜，无论虎豹、虫豸，无不跪拜主耶和华。

主形容安详，忽然成风，消失在众天使眼前。

这即是天国第一次划定名分的旧事。

作者有话要说：大卫和约拿单之关系十分暧昧，也是《圣经》很少涉及的同志友谊内容，虽然历来传统经学家强调，这是一种高贵的友谊，但是大卫、约拿单的形象都是健壮俊美的男子（约拿单比大卫年长，但不知道年长几岁，有说法认为年长二三十岁，也有认为长十余岁的），而且大卫和他之间的关系远远超越了我们能够理解的朋友之间的关系，约拿单之死对大卫来说异常悲痛，大卫类似的悲痛在之后只能见于爱子押沙龙死后。《圣经》原文也有“约拿单的心和大卫的心连在一起”，“约拿单爱大卫，就像爱自己一样”，而且扫罗王一直对战功赫赫的大卫心存戒心，因为他意图传位给自己儿子约拿单（当时以色列王位不是严格的世袭制）。但是约拿单处处维护大卫，阻止父亲杀害大卫。两人互相发誓忠于对方。民众口耳相传，大卫是耶和华指定的第二任国王，但这种事恐怕是大卫图谋王位的舆论造势，约拿单居然深信不疑，并且在战场上鼓励没有信心的大卫：“你必作以色列王，我也做你的宰相”。两人并肩作战，为当时还不强大的以色列打下了许多领土。所以我顿时觉得神马的文都弱爆了，《圣经》这神展开和后来悲壮的剧情，让我都不好意思写什么小说了。大卫担心扫罗杀他，约拿单安慰他，并且决定试探扫罗。他打算转告扫罗王，大卫请求回去探亲和家人一起做年祭。如果扫罗王对这一请求发怒，就说明他已经决心杀掉大卫，如果扫罗王没有发怒，说明大卫还有安然活下去的可能。约拿单告诉扫罗王，大卫说，如果他（约拿单）喜欢他（《圣经》用了“喜悦”这个词，和直白的喜欢比起来就显得非常微妙），那就请他求得回家团聚的可能。扫罗明确告诫约拿单他担心大卫夺去约拿单的王位，但是约拿单却对扫罗说，他喜悦他，所以请求父王准大卫回乡。这导致扫罗大怒，关键是他说的话十分微妙：“你这顽梗悖逆妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？”（结合露体一词的隐义，大卫与约拿单之间的关系应该说很明显了）约拿单知道父亲杀大卫的心意已经坚定，为这件事情十分忧愁，《圣经》上说，他因此初二日整日没有吃饭。约拿单出行，一个童子跟随，约拿单把一支箭射到童子前面，要他把箭送到城里去，童子就去送箭，大卫就从大石头后面走出来，《圣经》原文“童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。”后来大卫逃出以色列，来到了非利士人那里，结果非利士人和以色列争战，以色列王扫罗和他儿子约拿单都战死了。约拿单虽然深爱大卫，但他没有随大卫一起逃跑，因为作为一国的王子，父亲扫罗的儿子，他在国难当头要担负冲锋陷阵的责任，最后死在了非利士人的刀下，充满了悲剧英雄的色彩。大卫为此整日悲哀哭号。最后做了一首歌悼念扫罗和约拿单，约拿单部分有一句话是：“我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情！”是大卫对约拿单深沉的感情，有人喜欢把两人关系称为“属灵”的互相认同，不过现代角度上说，这不是真爱这还是什么，我又一次相信爱情了（稍微开个玩笑）。虽然这个关系暧昧多于实际，不过显然把这一对说成是完全的朋友关系并不完全适合，而《圣经》也没有说，神因此对大卫发怒，或者神对这种事不悦，可见许多认为同性情感不正确的章句多半都是片面理解了。《圣经》中耐人寻味的句子是有很多的，而属灵方面的感情，《圣经》并未否定，即便是同性。因为从《圣经》的角度看，肉体上的欲望容易导致奸丨淫，但属灵的真爱，是可以肯定的，至少没有否定的意思，如果你愿意把大卫和约拿单看成属灵的感情的话。

☆、第五章女人

作者有话要说：本章及下一章都把夏娃称为女人，是因为夏娃这个名字是亚当与她被逐出伊甸园之后，亚当才给她起的，在本章至第七章故事发生之前，夏娃还没有名字。

从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

..............................................——《圣经·新约·提摩太后书》